info from FB madhwanet--->
Shri gurubyo namaha...hari Om...
Shri gurubyo namaha...hari Om...
mArgashira shuddha huNNime, is the ArAdhane of shri vidyAprasanna tIrtharu of sOsale vyAsarAja maTa.
shri vidyAprasanna tIrtharu
ಶ್ರೀಮತ್ಕೃಷ್ಣಪದಾಮ್ಭೋಜಮಾನಸಂ ಕವಿಪುಂಗವಮ್ |
ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ಧಿಂ ಗುರುಮ್ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್ |
श्रीमत्कृष्णपदाम्भोजमानसं कविपुंगवम् ।
श्रीमद्विद्याप्रसन्नाब्धिं गुरुम् वंदे निरंतरम् ।
shrImatkRuShNapadaambhOjamaanasam kavipungavam |
shrImadvidyaaprasannaabdhim gurum vande nirantaram |
Ashrama: 1935
Period: 1940 - 1969
parampare: sOsale vyAsarAja maTa, #37
Ashrama gurugaLu: shri vidyAvAridhi tIrtharu
Ashrama shishyaru: shri vidyApayOnidhi tIrtharu
pUrvAshrama name: Narasimhacharya
Parents: Smt. Satyabhama & Sri Ahobla Acharyaru (shri vidyAratnAkara tIrtharu)
brindAvana: sOsale
ShrimatKrushna Padambhoja Manasam Kavipungavam |
He was the pUrvAshrama son of shri vidyAratnAkara tIrtharu, the 35th pontiff in the parampare. He was a lawyer by profession before he took up sanyAsa. He was an ideal sanyasi where in he had kept his pUrvAshrama family completely away from the maTa. He was a great scholar and had served as the President of ABMM (Akhila Bharata Madhwa Mahamandala), the institution started by shri vishwEsha tIrtha swAmIji of pEjAvara maTa.
He was a prolific composer of dEvaranAmAs with the akita of "Prasanna" and has composed more than 300. One of the most popular ones is "Hanuman Ki Jai....".
shri vidyAprasanna tIrtha guruvatargata, shri vyAsarAja guruvantargata, shri maharudradEva guruvantargata, bhArati ramaNa mukhyaprANAntargata Rukmini, Satyabhama patE shri mUla gOpAlakrishNa dEvara pAdAravindakke gOvinda, gOvinda...
shri krishNArpaNamastu....
*****
info from sumadhwaseva.com--->
info from sumadhwaseva.com--->
His father – Sri Ahobalacharyaru (Sri Vidyaratnakara Tirtharu)
His mother – Satyabhamamma
Profession before Sanyasa – Advocate @ Mysore
He got sanyasashrama in 1935.
Sri Vidyavaridhi Tirtharu entered Vrundavana in 1940.
Sri Vidya Prasanna Tirtharu entered Vrundavana in 1969.
He lead the Mutt for 29 years (Total 34 years Sanyasashrama)
He has composed more than 300 devaranamas
His ankita – “Prasanna”
One of his famous songs on Mukya Pranadevaru –
****
Dwaitha Tatthva Vaadha <noreply+feedproxy@google.com> Unsubscribe
Mon, 21 Feb, 17:08 (18 hours ago)
to SURESHHULIKUNTI
View original message
Always translate: Tamil
Haridasa Sahitya Mahavidyalaya and Research Center
Preface-1: Summary of Madhva Vijaya Sara
Srimadva Vijaya Sara Sangraha
Introduction - 1
அப்ரமம் பங்கரஹிதம் அஜடம் விமலம் சதா |
Anandathirtha Madhulam Baje Thapadrayapaham ||
Srimadva Vijaya Sara Sangraha
Compiled by: Srivida Prasanna Tirtha
Slogans: 65
Language: Kannada Slogans
Srividya Prasanna Tirtha has helped us a lot by compiling 16 sargas and 1008 slokas in Srimadva Vijaya composed by Srinarayana Panditacharya and composing them in Kannada for eternal recitation .
Let us first look at an introduction to the Madhva visit and notes on Srividya Prasanna Tirtha and move on to the translation of the Sara Sangraha Slogans.
Religious visit
The best Granth that reveals the glorious biography of Sriman Madhvacharya - Sumathvavijayam. It was written by Narayana Pandit, the son of Trivikrama Pandit. It is also a scientific epic. Granth is also the source of the precision. It is called Granth with epic background. It has a special place in the world of Sanskrit literature and is called the finest epic. The protagonist of such Sumatvavijaya is Srimadananda Tirtha , the savior of the world and the incarnation of Mukhyaprana. He is the Almighty. Who has all the virtues. Worshiped by all the gods. The one with all the slogans. Almighty in all sciences. The protector of all. The one who rejects misdeeds. Composer of all sources. The real Dasar of Sarvottaman. He is the living Mahanupavar who came down to the ground to save the Sajjans on the orders of Srihari. All of this proves , and many glories in the conquest , beauty explained. Magical equivalent , this gift that can give all the gifts is famous in our generation as the Granth that is read , heard and recited daily.
It contains a total of 16 syllables and 1008 syllables . Sumatvavijayam is the only Granth that differently describes the glory of Srimad-Bhagavatam's divine history. It is also the Granth that proves the principles of Srimad-Bhagavatam. It is the duty of every mother to read and teach such success. Those who are ignorant of the original Guru, who have no access to the Guru's teachings , to study the Granths composed by the Guru, and to perform Nithyakarmanushtans.
Here is a summary of the 16 verses in the Madhva Vijayam.
First Circle:
Narayana Panditacharya , who begins the first chakra of Sumatvavijaya with the Mangalasarana worshiping Sriman Narayana, explains the purpose and background of this Granth here. He briefly describes the story of Hanumantha in the Ramayana and Bhimasena in the Mahabharata, the incarnations of Vayu. Here are the details of the background of the incarnation of the third incarnation Srimad-Bhagavatam.
Second Circuit:
In this sarka , Srinarayana Panditacharya describes the background of the incarnation of Madhvasari , the order of Srihari, the introduction of the Madhyakeha Butter couple , the service they rendered at Anandasana , the birth of Madhva, and the various childhood leelas of Vasudevan.
Third Circuit:
Growing up, Vasudevan showed his childhood leelas to the people . Aksharapyasam, Vidyapyasam , Brahmopadesam according to age according to Bharatipati Anavan . The meaning of the word ' ligusa ' is to kill a monster in the form of a snake , to cure Jagatguru Anavan , to cure the Guru's son's headache , and to prove the Aitareya Upanishad as a gurudatsina - are in this circus. From the ordinary, to the extraordinary , Vasudevan declares who he is at every stage with his miraculous rhythms.
Fourth Circuit:
Vasudevan's decision to become a saint , Ashutosh 's background , father's attempts to ban him , Vasudevan 's journey to see Ashutosh , Sanyasi 's nickname ' Poornaprakna ' Discovery and recitation of the Srimad-Bhagavatam text, which is acceptable to the Vedavyasa, are mentioned in this verse.
Fifth Circuit:
The anointing of the Purnaprakash in the Vedanta kingdom , the name of Anandathirtha, the victory in arguments , the defeat of the wise and Vadhisimna , the condemnation of Sankarabhasya , the Sutra commentary , the journey to South India up to Kanyakumari - all come into this circus.
Sixth Circuit:
In this verse - the meaning of the Aitareya verse , the meaning of the word ' Vishwa ' in the Vishnu Sahasranama , the meaning of the Dhana verse, the special meaning of the word 'Abala', the compilation of the Gita commentary , the first Badri pilgrimage , the submission of the Gita commentary , the praise of Vyasa , the silent fasting of the priest Involvement in the upper echelon , Sreesathya Tirtha 's kindness , and the priest's grace to him - are in this circus.
Seventh Circuit:
The decadent Purnaprakash successfully completed his voyage to South India. The call came from the Vedavyas to come to the press. Srimad-Bhagavatam left for Badari. He left the disciples and went ahead to see Patharayana. Reached Vyasa Ashram. Saw the scribe. Here comes the commentary of the priest and the commentary of the appearance of the scribe. It can be fun to read , ever new , and enlightening. The sages who witnessed the meeting of the two were private. The ability of Narayana Panditacharya to describe this wonderfully in this context is amazing.
Eighth Circuit:
Meeting of Vyasamathvar at Uttar-Badari. Discipleship of the living in the Almighty. In a short time he learned the meaning of many scriptures. Vyasare took Madhva to the Narayana Ashram to see another form of Narayana. He saw Narayana who was doing penance. He contemplated the divine forms of Srihari with innumerable forms. Narayana Pandit has given a very good description of the many forms of Matsyadi. Anantharupiyana Narayanan asked Madhvara to compose the Brahma Sutra commentary. In this verse we can see that Vedaviyasa - Narayana - Madhvar were seated like three-fire.
Ninth Circuit:
Madhvar returned from Narayana's Ashram to Vedaviyasar's Ashram. Philosophy from the Vedas. Simultaneous reception of Piksha from 5-6 Brahmins from Agnisarma. Compilation of Brahma Sutra commentary on Pathari. Satyatirtha is documenting it. Describing the merits of Bhashyam. Madhvar's visit from Badari to the banks of the Godavari river and his philosophical propaganda there. Sopanapattar became known as Sripatpanapa Tirtha and became a disciple of the priest. Dedication of Sri Krishna in Udupi. Yajna by Guru Putra. Madhvar's Second Badariyathri. Worshiping the Vedaviyasara and visiting the Rajatapitapuram again - things come up in this circus.
Tenth Circuit:
Many glories performed by Acharya Madhvar during the Second Badri Pilgrimage are described in detail in this verse. Important things are that Srimad-Bhagavatam has shown that he is Pranadevar, that he has met the king of Tuluva , that he has done things on the journey, and that he has shown the power of yoga. Madhvar's triumph and commentary are told in a wonderful epic style. Filled with many styles, this circus is called Madhvavijaya-abstraction.
Eleventh Circuit:
The benefit of listening to the Brahma Sutra commentary composed by Srimad-Bhagavatam, the commentary of Srihari and Vasudevan Vaikundan , the achievement of the Muktars and the commentary on the temple , the house , the objects in Vaikuntha, the commentary on the special service of Ramadevi there, the commentary of the Muktars / Mukta women , all of this is in the glory of the Harimantra.
Twelfth Circuit:
As Srimad-Bhagavatam's philosophy began to spread in all directions , the magicians sought to prevent and condemn it. (There is a brief introduction to magic). Srimad-Bhagavatam The chanting of the Vedas , the theft of the Matva Granths by the Padma Tirthas , the conquest of Pundarikapuri by the priesthood , the disciple explaining the glory of the priesthood, and the fast of the Madhva in the village of ' Kodipadi ' all come into this circus.
Thirteenth Circuit:
Sriman Madhvacharya came to Sahyadri after completing the Sadhurmasa in the village of Prakravada. Travel to the region at the invitation of Jayasimha Rajan. Jayasimhan 's rare welcome to Acharya Madhva, who came from Madaneswara Church and is of beautiful splendor, is the Mangala image of Srimad -Bhagavatam, the deity worshiped by all the deities . Madhvavani in the form of Bhagavata Pravasana , Trivikrama Pandit's background , his specialties with ballads , his desire to know the principles, meeting with the priest - are in this circus.
Fourteenth Circuit:
Jayasimha Poopalan , who saw Srimadananda Tirtha, was mesmerized by his knowledge , ability , penance and glory. Obediently became his servant. He again confessed to the priest the Granths he had seized from Padmatirtha. Visit of Trivikrama Pandit in the congregation. Narayana Pandit narrates the daily activities of Srimad-Bhagavatam which the angels can also think of Paints very beautifully. In this circus , Srihari is considered to be the Yajna of all deeds from dawn to dusk and was revered by the angels as the best guide for the sages.
Fifteenth Circuit:
The rare discourse of the Sutrapashyam from the priest who stayed in the Amaralaya , condemned the Durmatas, and decided to abandon the Advaita ideology of the Trivikrama Pandit who had heard the specialties of Swamata from the face of the priest. 15 days after the argument , the disciple of the priest knowing the truth. Commentary on the Matva Granths by Trivikrama Pandit. At his request , the priest composed the interpretation. Vairakya Murthy gave grace to his brother , the Sannyasa Ashram and also named it ' Vishnu Tirtha ' . The specialties of Vishnuthirtha are described. Appointed Pathpanaba Tirtha for ideological propaganda. In this verse, Narayana Pandit explains the glories of Srimad-Bhagavatam and the merits of the disciples who have received many Sanyasi disciples.
Sixteenth Circumference:
In this verse of the Mahavedanta epic, Pandit Srimadananda Tirtha has described many glories. The features of the ideology are explained here as in the tenth verse. There is no doubt that this Purnaprakna visit will cultivate Srimad- Bhagavatam , in the ideology he has established , cultivate pure devotion and bestow the grace of Srihari. Narayana Pandit has compiled here only a few of the glorious , invisible , invisible , glories of Srihari that Acharya Madhvar has shown throughout his life , in a beautiful style. In this circus, which describes the many glories of Srimad-Bhagavatam , Srimad-Bhagavatam , adored by the angels , describes the hidden scene from view and narrates it as the Vijayamakotsava of Sri Sumadvavijaya.
***
Preface-2; Srividya Prasanna Tirtha
Introduction - 2
In this preface - 2 , we will learn about the glories of Srividya Prasanna Tirtha
Thanks. Hare Srinivasa.
Srividya Prasanna Tirtha
( This article was written by: Mr. Lakshmipathiraja , Chennai )
Sri Mat Krishna Padamboja Manasam Kavi Pungavam!
Shri Madh Vidya Prasannaptim Gurum Vande Nirantaram !!
Sriviyadaprasanna Tirtha Viyasaraja was the 37th pedestal in the dynasty . His period was from 1940 to 1969 (Time spent on the pedestal). He was a lawyer, a social worker , a scholar of many languages, a scholarly scholar , and a great Purusha who adorned himself as a Pythagorean and propagated his devotion as a Haridasar. Hari Dasar is a Sanyasa Deeksha who recently lived a life of enjoying music in the ' Prasanna ' category. The great one who sat on the pedestal and worshiped the original Gopala Krishna for almost 30 years. His Guru Srivijaya Varithi Tirtha. His ashram disciple Sri Vidya Payonithi Tirtha. He was a contemporary of Sri Suyamendra Tirtha of Sri Raghavendra Madam , Sri Sujayendra Tirtha , Sri Dayanidhi Tirtha of Sri Patharaja Madam , Sri Satyanidi Tirtha and Sri Satyadhyana Tirtha of Sri Uttaradi Madam ' Sri Satyapikna Tirtha , Sri Satyapramodha Tirtha.
His native place in ancient times is Tekkaloor near Avinashi in Coimbatore district in Tamil Nadu. His ancestors migrated to Sosale during the reign of Sri Vidya Kantha Tirtha in the early 19th century. His ancestral parents , Smt . Born by the grace of Narasimha, they were named "Venkata Narasimha". He later joined Venkata Narasimhachar (a) TV in Tekkaloor . He became known as Narasimhachar.
During the reign of Srividya Sindhu Tirtha (Akkibale Swami) all the wealth of the monastery was donated to alleviate the famine .
Srividya Samudra Tirtha chose Sri Ahopilachara , who was the most learned to decorate the pedestal after him, and gave him sannyasa and named him "Sri Vidya Ratnakara Tirtha". Knowing the condition of the monastery, the ' Maharaja of Mysore also agreed to bear the cost of the administration of the monastery. Mahaniyar Sri Vidya Ratnakara Tirtha, who rendered many services for the betterment of the monastery at that time. Sri Satya Dhyana Tirtha of the Uttaradi monastery was the first Taposilar with the remnant wisdom.
Srividya Ratnagara Tirtha Purvasramam (Ahopila Char) TV Narasimhachara with the desire to get the best expertise in science ருந்தார். He accepted the sannyasa ashram , and Mrs. Satyabhama accepted their family responsibilities and he had the greatest responsibility of raising his son. In this capacity , he prepared TV Narasimhacharya to excel in secular education as well. Achar holds a BA Honors degree from Bangalore and a law degree from Chennai to pursue a BABL degree in Chennai. Narasimhachar , who trained as a lawyer in Mysore, worked for a while as a lawyer in Tarapuram in Tirupur district. Acting as the monastery's legal adviser , he was instrumental in the legal success of some of the monastery's land grabbing cases and assisted in the recovery of lands and property.
In this situation, before Srividya Ratnagara Tirtha became a Vrindavan , Sri Vidya Varithi hinted to Tirtha, knowing the nature of TV Narasimhachar , and telling him the way to prepare him for the best in the science subject . Under the guidance of the Guru, Narasimhachar chose to teach science to Nedur Krishnamurthy Acharya and Veera Cholapuram Krishna Chari. At the same time, Sri Vidyavarithi Tirtha , who understood the many virtues bestowed on the Vyasaraja monastery, dedicated the golden hall , the silver hall , the golden cradle , the golden crown , the shield, etc. to the worship of the original Gopalakrishnan , and established the monastery at Vyasarajapuram and wrote the ' History of Vyasa Yogi ' history . At the instigation of the Sriharivayuguru Mahaniyas , Sri Vidya Varithi Tirtha became a monk and in 1935 gave sannyasa to TV Narasimhachari and named him ' Sri Vidya Prasanna Tirtha ' . The pedestal was later handed over to Sri Vidya Prasanna Tirtha and Sri Vidya Varathi Tirtha was ordained at Srirangam in Srirangam on the occasion of the Patrapatha month Suklapaksha Panchami in 1939 . Sri Vidya Prasanna Tirtha served his Guru especially with festivities.
Sri Vyasaraja Madam has been a major contributor to Hari Dasa Sahitya Yat and has been instrumental in interpreting those who serve such Dasa. History records that such service was rendered from Sri Vyasaraja to Sri Vidya Kantha Tirtha and Sri Vidya Ratnakara Tirtha. Thus, Sri Vidya Prasanna Tirtha, the recipient of the perfect grace of Sri Moola Gopala Krishna, has tasted many krutis in the Angita (seal) called "Prasanna". Like Sri Patharajar , Sri Vyasarajar , Sri Purandaradasa, he was known for his ability to taste krutis in various ragas on any topic. His songs are composed of the most beautiful music, which mixes the essence of classical matters with the essence of devotion. Dwipati , Satushpati and Shatpati have also composed songs in difficult genres. Among the many works in Kannada, the most important are Padarikasrama Commentary , Vaikunda Commentary and Sumadva Vijaya Sara Sangraham. His most famous works are "Hubei Parimalatha" , " Kuni Kuni Yelo Bala Gopala" , " Januma Janumadali". Guru Mahaniyar was also the giver of krutis in Sanskrit. He is also a prolific English scholar , inspired by the works of renowned English writers such as Shakespeare , Milder , and Keith , as well as by Kalidasa in Sanskrit. Some of them are available in Kannada and English.
Although Swamiji was a progressive thinker in looking at and correcting social problems , he was very strict in adhering to traditions. The service to the community charity and enlightenment of the Swamis is immeasurable. From the very beginning , Sri Vidya Prasanna Tirtha was in charge of the various Sabhas throughout his tenure , in the satkariyam of organizing and propagating the philosophy of the ' Akila Bharata Madhva Maha Mandala ' formed by the then Bejawar Madathisar Sri Viswesa Tirtha Sri Padangs . A collection of his speeches in such congregations has been published as essays. For example, it is noteworthy that the Maharaja of Mysore and others attended and honored the Sabha held at the Dharmaprakash Hall in Chennai. Swami has done a great service through the Sri Madam by providing free restaurants to the students studying in the Chandrika Gurukul in Vyasarajapuram. Kurumaganiyar, who was mainly involved in the Granth campaign , has printed and published many Granths through ' Chandrika Publishing ' . Mainly compiled and published the works of Paramaguru Sri Vidya Ratnakara Tirtha and provided material assistance and encouragement through Sri Madam for the publication of Granths such as "Basya Deepika". Sri Vidya Prasanna Tirtha promoted good deeds through ' Dasapramati Darsana Prakasini Sabha ' . Realizing that the time was near for him to become a Vrindavan, he selected Sri Purnapotha Acharya , a disciple of the monastery, as the best scholar and named him ' Sri Vidya Payonithi Tirthar ' and gave him sannyasa deeksha.
Sri Vidya Payonithi Tirtha studied at the Swami's temple in the early days. Especially those who have learned Dasa Prakarana , Sutra Basya Deepika , Pramana Pathati , Datva Prakasika etc. He also served as the Diwan of the Sri Vyasa Raja Madam in Bangalore. The ashram was given to such a disciple and the pedestal was handed over to him by Vrindavanasthara Nar Sri Vidya Prasanna Tirtha at Sosale on the full moon day of the month of Margaseersha (Markazhi) in 1969 . Let us bow down at the feet of such a man who still gives himself to the devotees and those who serve him , who bestows wisdom , devotion , zeal and special wisdom!
***
" ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರ ವಿದ್ಯಾ ರತ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನರಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ "
ಹೆಸರು :
ಉಭಯ ಭಾಷಾ ಕೋವಿದ ವಿದ್ವಾನ್ ತೆಕ್ಕಲೂರು ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರು
ತಂದೆ :
ತೆಕ್ಕಲೂರು ಶ್ರೀ ಅಹೋಬಲಾಚಾರ್ಯರು
( ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರತೀರ್ಥರು )
ತಾಯಿ :
ಸಾಧ್ವೀ ಸತ್ಯಭಾಮಮ್ಮ
( ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಸಿಂಧುತೀರ್ಥರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮ ಪುತ್ರಿ )
ಕಾಲ : ಕ್ರಿ ಶ 1940 - 1969
ವಂಶ : ಷಾಷ್ಟಿಕ
ಮನೆತನ : ಚಿನ್ನಭಂಡಾರಿ
ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ : ಸೋಸಲೆ
ಆಶ್ರಮ ಗುರುಗಳು : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿತೀರ್ಥರು
ಆಶ್ರಮ ನಾಮ : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು
ಆಶ್ರಮ ಶಿಷ್ಯರು : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪಯೋನಿಧಿತೀರ್ಥರು
ಅಂಕಿತ : ಪ್ರಸನ್ನ
ಆರಾಧನೆ : ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ
ವೃಂದಾವನ ಸ್ಥಳ : ಸೋಸಲೆ
ಇಂದು ಸೋಸಲೆ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಠದ 37ನೇ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವ.<br>
ಆರಾಧನೆ - ಮಾರ್ಗಶಿರ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ.<br>
ಬೃಂದಾವನ ಸ್ಥಳ - ಸೋಸಲೆ.<br>
ಇವರು ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ ಅವಧಿ - 1940 - 1969<br>
ಇವರ ಆಶ್ರಮ ಗುರುಗಳು - ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿ ತೀರ್ಥರು.<br>
ಇವರ ಆಶ್ರಮ ಶಿಷ್ಯರು - ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪಯೋನಿಧಿ ತೀರ್ಥರು🙏<br>
<br>
ಶ್ರೀ ಸೋಸಲೆ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನದ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ವಿದ್ಯಾ ದಾತರು, ಅನ್ನದಾತರು, ಜ್ಞಾನದಾತರು. ತಮ್ಮ ಅಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಮನೆ-ಮನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಃಸ್ಮರಣೀಯರಾದ ತಾಯಿ ಮಮತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತೋರಿ ಸಂಚಾರತ್ವ ಕ್ರಮ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ನಿರಂತರ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತಹ <br>
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಮಧ್ಯಾರಾಧನೆ 🙏🙏<br>
ಶ್ರೀಮದ್ ಕೃಷ್ಣ ಪದಾಂಭೋಜ ಮಾನಸಾಂ ಕವಿಪುಂಗವಮ್ | ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ದಿಮ್ ಗುರಂ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್||<br>
ಹನುಮನ ಮನೆಯವರು ನಾವೆಲ್ಲರು
ಹನುಮನ ಮನೆಯವರು || ಪ ||
ಅನುಮಾನ ಪಡದೆಲೆ ಸ್ಥಳವ ಕೊಡಿರಿ ಎಮಗೆ ||ಅಪ||
ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವ ನೋಡಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಬಕುತಿ ನೋಡಿ |
ಹೃದ್ಗತವಾದೆಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನೆ ನೋಡಿ |
ಇದ್ದುದನಿಲ್ಲೆಂಬ ಅಬದ್ಧ ನುಡಿವರಲ್ಲ ನೋಡಿ |
ಮಧ್ವಮುನಿಯು ನಮ್ಮ ತಿದ್ದಿರುವುದ ನೋಡಿ ||೧||
ಸತ್ಯ ಮಿತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಂತರ ಬಲ್ಲೆವು |
ಉತ್ತಮನೀಚರೆಂಬುವ ಭೇದ ಬಲ್ಲೆವು |
ಸುತ್ತಲು ಕಂಡು ಕಾಣದೆ ಇಹ ಎಲ್ಲಕ್ಕು |
ಉತ್ತಮನೊಬ್ಬನೆ ಹರಿಯೆಂದು ಬಲ್ಲೆವು ||೨||
ಹಲವು ಲೋಕಗಳುಂಟೆಂಬುದ ಬಲ್ಲೆವು |
ಹಲವು ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಗಳೊಲ್ಲೆವು |
ಅಲವ ಬೋಧರು ನಮ್ಮ ಕಳುಹಿದರಿಲ್ಲಿಗೆ |
ತಿಳಿಸಿ ಪ್ರಸನ್ನ ಶ್ರೀ ಹರಿಗೆ ವಿಚಾರವ ||೩ ||
DEVARANAMAGALU BY PRASANNA TIRTHARU – Click
***
ಮಾಧವ
ಮಾ ಎಂದರೆ ರಮಾದೇವಿ..
ಮಾ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನ..
ಜ್ಞಾನಾನಂದಕಾಯ.. ಸರ್ವಜ್ಞ.. ಜ್ಞಾನಿಗಳೊಡೆಯ..
ಭಕ್ತಿ ವೈರಾಗ್ಯಗಳೇ ಮೊದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಸರ್ವೋತ್ತಮತ್ವ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕ ಉಪಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಆ ಮೂಲಕ ಶರಣಾಗತರಾಗುವರಿಗೆ ಒಲಿವ.... ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ.. ಹೇಳಿದಂತೆ... ಜ್ಞಾನವೇ ಮೂಲ ಸಾಧನೆಯುಳ್ಳ.. ಮಾಕ್ಷರಾದ ರುದ್ರದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿ ಅವರ ಅಂತರ್ಗತರಾದ ಪೂರ್ಣಪ್ರಜ್ಞ ಪೂರ್ಣಬೋಧ ಭಾರತೀರಮಣ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾಂತರ್ಗತ ರಮಾದೇವಿಯಿಂದ ನಿತ್ಯ ವಂದಿತನಾದ ಕ್ಷರಾಕ್ಷರವಂದಿತನಾದ ಮಾಧವ
ಮಾಧವ
ಮಾ ಅಂದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸಂಪತ್ತು, ಶೃತಿ ಧವ- ಒಡೆಯನಾದವನು ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ, ಸರ್ವವೇದವೇದ್ಯ, ಮಧು- ಆನಂದ ಆದ್ದರಿಂದ ಆನಂದಪೂರ್ಣನು,
ಮಾಧವ- ಸರ್ವೋತ್ತಮ - (ನ ವಿದ್ಯತೇ ಧವ ಯಸ್ಯ ಸಹ) .
ಹೀಗೆ ನಾನಾ ಅರ್ಥಗಳು.
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದೇ ಸಾಧನ ಅಂತ ಹೇಳಿ ಅದರ ಪ್ರಸಾದರೂಪವೇ ಪುರುಷಾರ್ಥವು ಲಭ್ಯ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ ಅರ್ಥ ಕಾಮ ಮೋಕ್ಷ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಭಗವಂತನ್ನು ಆನಂದ ಪೂರ್ಣ, ವೇದ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯ, ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಹೀಗೇ ನಾನಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಉಪಾಸಿಸಿದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಮೋಕ್ಷವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ನ
ಮಾಧವನಾಮಕ ಭಗವಂತನ ನಾನಾ ಅರ್ಥವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ ಮಾಧವ ಶಬ್ಧವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಮಂದಮತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದು. ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥ ಶ್ರೀಪಾದಂಗಳವರ ಚರಣಾರವಿಂದಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಪುರಃಸರವಾಗಿ ಶಿರಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ -
ನಮ್ಮಂತಹ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ತೊಳಲಾಡುವ ಅಲ್ಪಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಃಕರಣಪಟ್ಟು ಶ್ರೀಶ್ರೀವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥಶ್ರೀಪಾದಂಗಳವರು ಈ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಈ ನಮ್ಮ ಜಡದೇಹ ಏನಿದೆಯಲ್ಲಾ ಇದೇ ಸಂಸಾರ . ತಾವೆಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಮಾ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ , ಧವ ಎಂದರೆ ಜಗತ್ಪತಿ . ಸದಾ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದು ಎಂದೂ ಜಡದೇಹ ಧರಿಸುವವನಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮ , ಸಂಸಾರದ ಸುಖ ದುಃಖ ಎಂದೂ ಅನುಭವಿಸುವವನಲ್ಲ . ಇಂತಹ ಮಾಧವನನ್ನು ಸಂಸಾರಸ್ಥರಾದ ನಾವು ಶರಣಾಗತರಾಬೇಕು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಈ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗದ ಮುಖಾಂತರ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ .
ವಸ್ತುತಃ ಎಲ್ಲ ಸಜ್ಜೀವರೂ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಗಳೇ ,ಆದರೂ ಜಡದೇಹ ಅವರಿಗಿದೆ ಆದರೆ ಮಾಧವನು ಮಾ-ಇಲ್ಲ , ಧವ-ಅಧಿಪತಿ . ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೊಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿ ಇಲ್ಲ . ಅವನೇ ಸ್ವತಂತ್ರ . ತನ್ನಿಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯುವವ . - ಜನ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯಯತೋsನ್ವಯಾತ್ ಇತರತಶ್ಚಾರ್ಥೇಷು ಅಭಿಜ್ಞಃ ಸ್ವರಾಟ್-(ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಮ್) ಇಂತಹ ಸರ್ವತಂತ್ರಸ್ವತಂತ್ರನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನೇ ಶರಣಾಗತರಾಗಬೇಕು ಅಂತರ ಮಾಧವ ಶಬ್ದ ಪ್ರಯೋಗ .
ಹಾಗಾದರೆ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನ ಪರ ಎಂದು ಮಂಗಳಾಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಹಾಗೆ ಭಗವಂತನು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸಂಸಾರ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸಾರಿ ಯಾಕೆ ಆದ ? ಸಂಸಾರಸ್ಥರು ಸಂಸಾರಿಯನ್ನೇ ಶರಣು ಹೊಂದಿದರೆ ಅದ್ಹೇಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರಿಹಾರ ಆಗ್ತಾವು ಅಂತ ಕೇಳೀದ್ರೆ - ಭಗವಂತನು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೆ ಸುಖನೀಡುವದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನ ಪರನಾದವನು . ತಾನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸುಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ , ಇತರರಿಗೆ ಸುಖ ನೀಡುವದು ಅವನ ಸ್ವಭಾವ . ಹೊರತಾಗಿ ತನ್ನ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಯಾರಿಗೂ ಬೇಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲಾ ನಮ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮ . ಮಧು ಎಂದರೆ ಸುಖ , ವ ನೀಡುವವನು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಾಧವ ಇಂತಹ ಮಾಧವನನ್ನು ಶರಣಾಗತರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಮಾಧವ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಮಧುವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದೂ ದೇವ ಮಧು ಎಂದು ಉಪನಿಷತ್ತು ಕೊಂಡಾಡುವದು ಈ ಮಾಧವನನ್ನೇ - ಬ್ರಹ್ಮಮೇತುಮಾಂ ಮಧುಮೇತುಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಮೇವ ಮಧುಮೇತುಮಾಂ.....(ತ್ರಿಸುಪರ್ಣಸೂಕ್ತ) ಇಂತಹ ದೇವಮಧು ವಾದ ಮಾಧವನನ್ನೇ ಶರಣು ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಧವ ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಮಧುವಿನಂತೆ ನಮ್ಮ ಈ ಮಾಧವ . ಮಧು ಎಂದರೆ ಜೇನು . ಜೇನು ಸವಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇಡುವದಿಲ್ಲ . ಸವಿಗಾಗಿ ನಾವೇನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವದೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಂಸಾರಸ್ಥರಾದ ನಮಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವವನೇ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇಡುವವನಲ್ಲನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಾಧವ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾಧವೋ ಮಧುಃ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮಾಚಾರ್ಯರು ಶರಣಾಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಇಂತಹ ಮಾಧವನನ್ನೇ ಶರಣಾಗತರಾಗಬೇಕು ಎಂಬುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಧವ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಇದನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಶ್ರೀಶ್ರೀಮದ್ವಾದಿರಾಜ ಮಾಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು -
ತಾ ದುಃಖಿಯಾದರೆ ಸುರರತಿಯ ಕಳೆದು
ಮೋದವೀವುದಕೆ ಧರೆಗಾಗಿ|
ಮಾಧವ ಬಾಹನೆ ಕೆಸರೊಳು ಮುಳುಗಿದವ ಪರರ
ಬಾಧಿಪ ಕೆಸರ ಬಿಡಿಸುವನೆ|| ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ .
ಹೀಗೆ ಮಾಧವ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗದ ಮುಖಾಂತರ ಭಗವಂತನ ಕಾರುಣ್ಯಾತಿಶಯವನ್ನು , ಭಕ್ತಾಪರಾಧಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು , ಸರ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಮದ್ಬಾಗವತದ ಸ್ವರಾಟ್ ಎನ್ನವದರ ಗಂಭೀರವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನೇ ಪರಿಚಯಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥ ಶ್ರೀಪಾದಂಗಳವರ ಚರಣಾರವಿಂದಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಶಿರಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು 🙏🏽🙇♂ ಹರೇ ಶ್ರೀನಿವಾಸಾ🙇♂🙏🏽
***
ಶ್ರೀಂ ಶ್ರೀ ಕಂ ಕಪಿಲಾಯ ನಮಃ
ಕಾರ್ತೀಕ ಪೂರ್ಣಿಮಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ.. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಿರಲಿ..
ರಮಾರಮಣಪಾದಾಬ್ಜಯುಗಳಾಸಕ್ತಮಾನಸಃ|ಜಯಧ್ವಜ ಮುನೀಂದ್ರೋಸೌ ಗುರುರ್ಭೂಯಾದಭೀಷ್ಟದಃ
ಶ್ರೀರಾಜೇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಪೂರ್ವಾದಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಹಾ ಯತಿಗಳು, ಶ್ರೀರಾಜೇಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ವಯಂ ಸೋದರರು, 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯತಿಗಳು,
ಗುರುಗಳಂತೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಸಂಚಾರ ಮಾಡಿ ಮಧ್ವ ಮತದ ಪತಾಕೆಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳಂತೆಯೇ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನುಭಾವರು. ನಂತರ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ತೀರ್ಥರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಪರಮ ಗುರುಗಳ ಬೃಂದಾವನ ಸನ್ನಿಧಾನವಾದ ಯರಗೋಳದಲ್ಲೇ ತಾವೂ ಕಾರ್ತಿಕ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಬೃಂದಾವನಸ್ಥರಾದರೂ ಆದ ಶ್ರೀ ಜಯಧ್ವಜತೀರ್ಥರ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಇಂದು..
ಹಾಗೆಯೇ...
ಶ್ರೀಮದಾಚಾರ್ಯರ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಂಪರೆಯಾದ ಶ್ರೀಶ್ರೀಪಾದರಾಜರ ಮಠ(ಮುಳಬಾಗಿಲು ಮಠ) ಎಂದೇ ಖ್ಯಾತಿಹೊಂದಿದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಶ್ರೀಹಯಗ್ರೀವ ತೀರ್ಥರ ಆರಾಧನೆ.
ಶ್ರೀಪಾದರಾಜರ ಶಿಷ್ಯರೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿ ಇರುವುದು ಅದು ಶ್ರೀಮತ್ ಚಂದ್ರಿಕಾಚಾರ್ಯರು ಅಂತ. ಅವರು ವಿದ್ಯಾಶಿಷ್ಯರಾದರೆ, ಶ್ರೀಪಾದರಾಜರ ನಂತರ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮಹಾನುಭಾವರೆಂದರೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ಹಯಗ್ರೀವ ತೀರ್ಥರು. ಶ್ರೀವ್ಯಾಸರಾಜರಂತೆಯೇ ಅವರೂ ಸಹಾ ಶ್ರೀಶ್ರೀಪಾದರಾಜರಲ್ಲಿಯೇ ಸಕಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಳವಾದ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವರು. ಶ್ರೀ ಶ್ರೀಪಾದರಾಜರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಡಲೆಯಂತೆಯೇ ಇರುವ ಶ್ರೀವಾಗ್ವಜ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಆ ಗ್ರಂಥದ ಸಾರಾರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. 1500 ರಿಂದ 1536ರ ವರಗೆ ಪೀಠ ಆಳಿದ ಮಹಾನುಭಾವರು, ಮುಂದೆ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀಪತಿತೀರ್ಥರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾನ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಶ್ರೀಪಾದರಾಜರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇವಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವರ ಬೃಂದಾವನದ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಅರ್ಥಾತ್ ಮುಳಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಾವೂ ಬೃಂದಾವನಸ್ಥರಾದ ಮಹಾನುಭಾವರು...
ಹಾಗೆಯೇ ಸೋಸಲೆ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಠದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಹಾ, ವ್ಯಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಸಹಾ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದವರಾದ, ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರ ತೀರ್ಥರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಪ್ರೇಮದ ಪುತ್ರರು, ಪರಮ ಶಿಷ್ಯರೂ ಆದ, ನಾಮಗಿರಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಮಠದ, ಮತದ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದಂತಹಾ, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿ ತೀರ್ಥರ ಕರಕಮಲಸಂಜಾತರಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಜನಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿನವೂ ಇಂದು..
ಶ್ರೀ ಯತಿ ತ್ರಯರ ಅಂತರ್ಗತ ಭಾರತೀರಮಣ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾಂತರ್ಗತ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ಭಾಗ್ಯ ಸದಾ ಇರಲಿ ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ..
-Smt. Padma Sirish
ನಾದನೀರಾಜನದಿಂ ದಾಸಸುರಭಿ 🙏🏽
***
30 Dec 2020
' ಈದಿನ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಮಧ್ಯಾರಾಧನೆ "
ಶ್ರೀಮತ್ಕೃಷ್ಣ ಚರಣಾ೦ಭೋಜ
ಮಾನಸಂ ಕವಿ ಪುಂಗವಂ ।
ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ಧಿಂ
ಗುರುಂ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್ ।।
" ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರ ವಿದ್ಯಾ ರತ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನರಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ "
ಹೆಸರು :
ವಿದ್ವಾನ್ ತೆಕ್ಕಲೂರು ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರು
ತಂದೆ :
ತೆಕ್ಕಲೂರು ಶ್ರೀ ಅಹೋಬಲಾಚಾರ್ಯರು
( ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರತೀರ್ಥರು )
ತಾಯಿ :
ಸಾಧ್ವೀ ಸತ್ಯಭಾಮಮ್ಮ
( ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಸಿಂಧುತೀರ್ಥರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮ ಪುತ್ರಿ )
ಕಾಲ : ಕ್ರಿ ಶ 1940 - 1969
ವಂಶ : ಷಾಷ್ಟಿಕ
ಮನೆತನ : ಚಿನ್ನಭಂಡಾರಿ
ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ : ಸೋಸಲೆ
ಆಶ್ರಮ ಗುರುಗಳು : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿತೀರ್ಥರು
ಆಶ್ರಮ ನಾಮ : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು
ಆಶ್ರಮ ಶಿಷ್ಯರು : ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪಯೋನಿಧಿತೀರ್ಥರು
ಅಂಕಿತ : ಪ್ರಸನ್ನ
ಆರಾಧನೆ : ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ
ವೃಂದಾವನ ಸ್ಥಳ : ಸೋಸಲೆ
" ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಕೊಡುಗೆ "
" ಭಾಮಿನೀ ಷಟ್ಪದಿ " ಯಲ್ಲಿ...
" ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ ಸಾರ ಸಂಗ್ರಹ "
ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಪಂಡಿತಾಚಾರ್ಯರ ಸಂಸೃತದ ಮೇರು ಕೃತಿ "
ಶ್ರೀ ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯದಲ್ಲಿನ 1006 ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು ಕೇವಲ 65 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದು - ಸಜ್ಜನರ ನಿತ್ಯ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
" ಆದಿ ಪದ್ಯ "
ಲಕುಮಿವಲ್ಲಭನಾಜ್ಞೆಯನು । ತಾ ।
ಮುಕುಟದಲಿ ವಹಿಸುತಲಿ ಸುರವರ ।
ನಿಕರ ವಂದಿತ ಚರಣ
ಕಪಿ ರೂಪವನೆ ತಾ ತಾಳಿ ।।
ಲಕುಮಿ ಸೀತೆಗೆ ರಾಮ ಚರಿತೆಗ ।
ಳಖಿಲದಿಂ ಸಂತಸವ ಪುಟ್ಟಿಸಿ ।
ಶಕುತಿಯಿಂದಲಿ ವನಧಿ
ಲಂಘಿಸಿ ರಘುವರನ ನಮಿಸಿ ।। 1 ।।
" ಅಂತ್ಯ ಪದ್ಯ "
ಪ್ರಚುರಮತಿ ವಿಜಯಗಳ ಸಾರವ ।
ರಚಿಸಿದೆನ್ನಯ ಪರಮ ಗುರುಗಳು ।
ವಚನ ಶುದ್ಧಿಯನಿತ್ತು ನುಡಿಸಿದ
ತೆರದಿ ನುಡಿದಿಹೆನು ।।
ಶುಚಿ ಮನದಿ ಸುಸ್ವರದಿ ಪಾಡಲು ।
ಪ್ರಚುರವಾಗಲಿ ಶಾಂತಿ ಸುಖಗಳು ।
ಭುಜ ಪಿಡಿದು ಮೇಲೆತ್ತಿ ಸಲಹುವ
ಗುರುವರ ಪ್ರಸನ್ನ ।। 65 ।।
" ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ ವರ್ಣನೆ "
ಹಿಮಗಿರಿಯಲಿ ಶೋಭಿಪ ಬದರೀ ।
ದ್ರುಮಗಳ ಸುಂದರ ವನದಲ್ಲಿ ।
ಕಾಮಾಲೆಗೆ ನೆಲೆ ಪರಮಾಶ್ರಮವ ।
ಅಮಿತ ಪ್ರಮತಿಗಳು ನೋಡಿದರು ।। 1 ।।
" ಅಂತ್ಯ ಪದ್ಯ "
ವೇದನಾಯಕರ ಭಾವಗಳೆಲ್ಲವನರಿತ ।
ಮೋದತೀರ್ಥರ ಮತವೇ ಮತವು ।
ಆದರದಿ ಮಾನಸ ಪ್ರಸನ್ನತೆಯ ನುಡಿಗಳೇ ।
ಮಾದರಿಯ ಕವಿತೆ ಜಗದಿ ।। 60 ।।
" ವೈಕುಂಠ ವರ್ಣನೆ "
ಎಂತು ವರ್ಣಿಸಲಳವು
ವೈಕುಂಠದ ಸೊಬಗ ।
ಎಂತು ವರ್ಣಿಸಲಳವು ।। ಪಲ್ಲವಿ ।।
ಶೇಷ ನುಡಿದ ಸನಕಾದಿ
ಮುನಿಗಣಕೆ ।
ಸಾಸಿರ ವದನಗಳಿಂದ
ಹರುಷದಲಿ ।
ಲೇಶವೆನಗೆ ಪೊಗಳಲು
ಅರಿವಿಹುದು ।
ರಮೇಶನ ನಗರದ
ಪರಮ ವಿಭವಗಳನು ।। ಅ ಪ ।।
.... ಗುಣಗಣ ನಿಲಯ ಅಗಣಿತ ಗುಣಗಳ ।
ಗಣಿಸುತಲಿದ್ದರು ಕೊನೆಗಾಣದೆ । ಜಗ ।
ಜನನಿಯು ಅಚ್ಛರೀ ಪಡುತಿರೆ ।
ಘನ ವಿಧಿ ಗರುಡಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವೆ ।
ಮುನಿವರ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವರ ಭಾಷ್ಯವ ।
ಮನ ವಚನಗಳಿಂ ತಮ್ಮಯ ಯೋಗ್ಯತೆ ।
ಯನುಸರಿಸುತ ಪ್ರವಚನವನುಗೈಯುತ ।
ಅನುಗಾಲವು ಭಾಷ್ಯದ ಭಾವಗಳನು ।
ಮನನವ ಗೈಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ।
ಹನುಮ ಭೀಮ ಮುನಿ ಮಧ್ವಾ೦ತರ್ಗತ ।
ಅನಿರುದ್ಧನು ಸುಖ ಶಾಂತಿಯು ನೀಡುವ ।
ಪ್ರಣತ ಪ್ರಸನ್ನನ ಅಭಯ ವಚನಗಳಿವು ।। 24 ।।
" ನೀತಿಬೋಧೆ "
೧. ಗೋವು ಕೊಂದು ಪಾದರಕ್ಷೆ ದಾನ ಬೇಡವೋ
೨. ಸುಲಿದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಸುಟ್ಟು ತಿನ್ನಬೇಡಿರೋ
೩. ಹಳೆಯ ಜನರ ಅನುಭವಗಳ ಅಳೆಯಬೇಡಿರೋ
೪. ಬಿಳಿಯ ವಸ್ತುಗಳೆಲ್ಲ ಕ್ಷೀರವಲ್ಲ ಕಾಣಿರೋ
೫. ಥಳಿಥಳಿಸುವುದೆಲ್ಲ ರಜತವಲ್ಲ ಕಾಣಿರೋ
೬. ಸಿರಿಯು ಬಂದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಬೇಡವೋ
೭. ಕರವು ಗಟ್ಟಿಯೆಂದು ಕಂಬ ಗುದ್ದಬೇಡವೋ
೮. ಮನಕೆ ತುಷ್ಟಿ ಕೊಡದ ಕಾರ್ಯ ಗಣನೆ ಬೇಡವೋ
೯. ಅನುವಿನಲ್ಲಿ ಪಿಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಕೊನೆಯಗಾಣಿಸೋ
೧೦. ಹಾವು ಕೊಂದು ಹದ್ದುಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬೇಡವೋ
೧೧. ಅರಿಯದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗ ಬೇಡವೋ
೧೨. ಪರರ ಗೋಪ್ಯ ತಿಳಿದರೆ ಬಹಿರಂಗ ಬೇಡವೋ
೧೩. ನಗುವ ಜನರ ಮುಂದೆ ಜಂಭ ಕೊಚ್ಚಬೇಡವೋ
೧೪. ರಗಳೆ ರಂಪದಿಂದ ಪರರ ಒಲಿಸಬೇಡವೋ
೧೫. ಗೆದ್ದರಾ ಎತ್ತು ಬಾಲವ ಹಿಡಿಯಬೇಡವೋ
೧೬. ಮೂರ್ಖ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡವೋ
೧೭. ಕುಳಿತು ತಿನ್ನುವವನು ಸಾಹುಕಾರನಲ್ಲವೋ
೧೮. ನೆಂಟರಿಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭಂಟನಾಗಬೇಡವೋ
೧೯. ಕಾಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸೆಲೋ
೨೦. ನಾಳೆ ನಾಳೆಯೆಂಬ ಕೆಲಸ ಹಾಳು ಕಾಣಿರೋ
೨೧. ಬಿಂಕದಿಂದ ಹರಿ ಗುರುಗಳ ಮರೆಯಬೇಡವೋ
೨೨. ಸಂಕಟ ಬಂದಾಗ ವೆಂಕಟೇಶ ಬರುವನೇ
೨೩. ಸಾಲ ಸೋಲ ಮಾಡಿ ದಾನ ಧರ್ಮ ಬೇಡಿರೋ
೨೪. ಕೇಳದಿರಲು ನೀತಿ ಹೇಳ ಹೋಗಬೇಡವೋ
೨೫. ಪರರು ನೋಯುವಂಥ ಮಾತನಾಡಬೇಡವೋ
೨೬. ಫಲದ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಧರ್ಮ ಗಳಿಸಿರೋ
೨೭. ಫಲ ಹರಿಯಧೀನ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನದೋ
೨೮. ಜ್ಞಾನಕೆ ಸಮ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲ ಜನಕೆ ಲೋಕದಿ
೨೯. ಮೌನಕೆ ಸಮ ಗುಹ್ಯಕೆ ಪಾಲಕರಿಲ್ಲವೋ
೩೦. ಜ್ಞಾನ ಸರ್ವ ಕರ್ಮಗಳನು ದಹಿಸಿ ಬಿಡುವುದೋ
೩೧. ಅತಿಯ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬೇಡವೋ
೩೨. ಮಿತಿಯ ಮೀರಿ ಭೋಜನವನು ಮಾಡಬೇಡವೋ
" ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ನೀತಿಬೋಧ "
೧. ನಾರಿಯರಲಿ ಮಾದಿರಿಯೆಂದೆನಿಸಿರಮ್ಮ
೨. ಮೂರು ಕುಲಕೆ ಕೀರುತಿಯ ತನ್ನಿರಮ್ಮ
೩. ಸೇರಿದ ಪತಿ ಮಂದಿರವನ್ನುದ್ಧರಿಸಿರಮ್ಮ
೪. ಬೇರೆ ಜನಕೆ ಸೋದರಿಯೆಂದರಿಯರಮ್ಮ
೫. ಅಬಲೆಯಿರಬಹುದು ದೇಹ ಶಕುತಿಯಲಿ
೬. ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನ ನಿಮಗಿಹುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ
೭. ಶುಭ ಪರಂಪರೆಗಳ ಪತಿಗೆ ಕೋರಿರಮ್ಮ
೮. ಗೃಹಣಿಯೇ ಗೃಹವೆಂಬ ಮಾತನರಿಯಿರಮ್ಮ
೯. ಗಹನದ ಸಂಸಾರ ಪಥವ ಜರಿಯಬೇಡಿರಿ
೧೦. ವಹಿಸಿರಿ ಗೃಹ ಕೃತ್ಯಗಳನು ಆದರದಲ್ಲಿ
೧೧. ಸಹಿಸಿರಿ ಸುಖ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಖೇದವಿಲ್ಲದೆ
೧೨. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿರಲಿ ಗೃಹಣಿಯ ಕಾರ್ಯದಲಿ ಸರ್ವದಾ
೧೩. ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ಪುರುಷಗುಚಿತ ಕಾರ್ಯದಿ
೧೪. ತಿದ್ದಿರಮ್ಮ ವಿನಯದಿಂದ ಪತಿಯ ದೋಷವ
೧೫. ಹದ್ದಿನಂತೆ ಕಾಯಿರಮ್ಮ ಪತಿಯ ಶ್ರೇಯವ
೧೬. ದೈವ ದತ್ತವಿಹುದು ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಕಾಂತಿಯು
೧೭. ತುಳಸಿಯ ಪೂಜೆಯನು ಮಾಡ ಮರೆಯಬೇಡಿರಿ
೧೮. ಪ್ರಳಯ ಮಾಡಬೇಡಿ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಮಾತಿಗೆ
೧೯. ಕೊಡಲಿ ಹಾಕಬೇಡಿರಮ್ಮ ಕುಳಿತ ಕೊಂಬೆಗೆ
೨೦. ಇಡಲಿಬೇಡಿ ಮತ್ಸರವನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿ
೨೧. ಬಣ್ಣವತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಅರಿತು ನೋಡಿರಿ.
" ನಾಟಕಗಳು "
1. ಅಜ್ಜೀ ಮಾಮಾಘದ ಯಾತ್ರೆ
2. ಚಾಮಣ್ಣನ ಚಿರೋಟಿ
3. ವಜಾ ಐವತ್ತು ಸಜಾ ಐವತ್ತು
4. ಕಿಟ್ಟೂ ಪೂಜಾರಿ
5. ಅಣ್ಣಾಜಪ್ಪನ ಅಮಲು
6. ಕೂಡಿಟ್ಟ ಕೈ
7. ಜಿಹ್ವಾ ಚಾಪಲ್ಯ
ರಾಗ : ಸಾರಂಗಿ ತಾಳ : ಆದಿ
ವಂದೇ ಮಾತರಮ್ ।। ಪಲ್ಲವಿ ।।
ಹರಿ ರಮಣೀಂ ತ್ರಿಭುವನ
ಜನನೀಮ್ ।। ಅ ಪ ।।
ಪಂಕಜಾಸನಮುಖಾಮರ ವಿನುತೇ ।
ಪಂಕಜಗಣ ನಿಲಯೇ
ಶುಭಚರಿತೆ ।
ಪಂಕಜ ಮುಖಿ ಜಗದಾದಿ
ಪುರುಷ । ಹೃ ।
ತ್ಪಂಕಜ ವಾಸಿನಿ
ನಾರೀಮಣಿ ತ್ವಾಮ್ ।। ಚರಣ ।।
ನೀಲವೇಣಿ ಮೃದುಶೀಲೆ ಶುಭಾವಹ ।
ಲೀಲೆ ಪಯೋನಿಧಿ ವರಬಾಲೆ ।
ಶೂಲಧರಾದ್ಯಮರಾಳಿಬಲದೆ । ಕರು ।
ಣಾಲವಮಾತ್ರಂ
ಯಾಚೇಹಂ ತ್ವಾಮ್ ।। ಚರಣ ।।
ವಾಂಛಿತದಾಯಿನಿ ಚಂಚಲಾತ್ವಮಿತಿ ।
ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿಭಯಮಜ್ಞಜನನಾಂ ।
ತ್ವಂಚ ಮದೀಯಗೃಹೇ ಸತತಂ } ನಿ ।
ಶ್ಚಂಚಲಾಭವ ಪ್ರಸನ್ನ
ಮುಖಿತ್ವಾಮ್ ।। ಚರಣ ।।
" ಉಪಸಂಹಾರ "
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಪ್ರವೀಣರೂ - ಸಂಸ್ಕೃತ - ಕನ್ನಡ - ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾ ಕೋವಿದರು.
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ೩೦೦ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಭಾವದ ನಿರೋಪಣೆ - ಸರಳ ಸುಂದರವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ.
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು " ಪ್ರಸನ್ನ " ಅಂಕಿತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಾಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇವರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ - ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಕಟತೆ, ಭಗವಲ್ಲೀಲಾ ವಿಲಾಸಗಳು, ನಿರೂಪಣೆಯ ನೈಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ರಸ ಪ್ರತೀತಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಪದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಕಾವ್ಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನೂ - ಕೃಷ್ಣ ಪಾರಿಜಾತ, ವೈಕುಂಠ ವರ್ಣನೆ, ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ ವರ್ಣನೆ, ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ ಸಾರ ಸಂಗ್ರಹ ಮೊದಲಾದ ಧೀರ್ಘ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ - ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ರಚಿಸಿ - ಜನರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆಗಳನ್ನು ಕುದುರಿಸಿ; ಸಂಗೀತ - ಸಾಹಿತ್ಯ - ವೇದಾಂತ - ಗಮಕ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳ ಹೃದಯಂಗಮ ಸಂಗಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹೀಗೆ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು ತಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೀ ವಿಜಯದಾಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು - ಪದ, ಪದ್ಯ, ಲಾವಣಿ, ನೀತಿಬೋಧ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿ - ಸಂಪ್ರಾದಯ, ಭಕ್ತಿ, ಸಮಕಾಲೀನತೆಯನ್ನು ಮೇಳವಿಸಿ " ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿ - ಮಾರ್ಗಶಿರ ಶುದ್ಧ ಪೌರ್ಣಿಮಾ [ಕ್ರಿ ಶ 1969] - ಯಂದು " ಸೋಸಲೆ " ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಹಲೋಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ - ಮೋಕ್ಷಪ್ರದನಾದ ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹೋsಭಿನ್ನ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದರು!!
ಆಚಾರ್ಯ ನಾಗರಾಜು ಹಾವೇರಿ " ವೆಂಕಟನಾಥ " ಮುದ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ....
ವೇದವ್ಯಾಸ ಮಧ್ವರ
ವೊಲಿಮೆ ಪಡೆದ ।
ವಿದ್ಯಾ ವಾರಿಧಿ
ಸುತನಾಗಿ ಮೆರೆದ ।
ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ
ವ್ಯಾಸ ಪೀಠದಿ ವಿರಾಜಿಸಿ ।।
ವೇದವೇದ್ಯಮೂಲ
ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣೋsಭಿನ್ನ
ವೆಂಕಟನಾಥನಾ ।
ರಾಧಕ ವಿದ್ಯಾ -
ಪಯೋನಿಧಿ
ತೀರ್ಥರ ತಂದೆ ನಮ್ಮ ।
ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥ
ಹರಿದಾಸಾಗ್ರಣಿಗೆ
ನಮೋ ನಮೋ ।।
by ಆಚಾರ್ಯ ನಾಗರಾಜು ಹಾವೇರಿ
ಗುರು ವಿಜಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ
********
29 Dec 2020
" ಈದಿನ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಪೂರ್ವಾರಾಧನೆ "
ಶ್ರೀಮತ್ಕೃಷ್ಣ ಚರಣಾ೦ಭೋಜ
ಮಾನಸಂ ಕವಿ ಪುಂಗವಂ ।
ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ಧಿಂ
ಗುರುಂ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್ ।।
*****
" ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಕೊಡುಗೆ "
ಹರಿದಾಸ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಯತಿಗಳೂ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜರ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಕಾಂತತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು [ 300ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ] ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪಯೋನಿಧಿತೀರ್ಥರು ಸರಳ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಅತಿ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿ ಪದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣ ಭಾಗವತ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೂ, ಭಕ್ತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಅಲಂಕಾರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರಚನೆಗಳು...
" ಪದ / ಕೀರ್ತನೆ "
ಯಾವುದೇ ಕಾಲ - ದೇಶ - ಜಾತಿ - ಮತ - ಕುಲ - ಗೋತ್ರ - ಲಿಂಗ - ವಯಸ್ಸುಗಳ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಈ " ನಾಮ ಸಂಕೀರ್ತನೆ " ಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನ ಮಾನಸಿಕ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಮೌಲಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಭಗವಂತನ ಸರ್ವಕರ್ತೃತ್ವಾದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಕೀರ್ತಿಸುವುದು - ಸ್ತುತಿಸುವುದೇ " ಕೀರ್ತನೆ ".
ತಾನಾ ತಾನಾ ತನ್ನ ನಾನಾ ।। ಪಲ್ಲವಿ ।।
ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರ ಶಯನ ದೇವನೆ ।
ಕ್ಷೀರದಲಿ ನೀ ಮುಳುಗಲು ।
ಧಾರಣಿಯಲಿ ಕ್ಷೀರವೆಲ್ಲವು ।
ನೀರು ನೀರಾಗಾಯಿತು ।। ಚರಣ ।।
ಪಾಪ ಮಂದರಗಿರಿಯ ಕೂರ್ಮದ ।
ರೂಪಿನಿಂದಲಿ ಯೆತ್ತಲು ।
ಈ ಪರಿಯ ನೋಡುತಲಿ ಜನಗಳು ।
ಕೂಪ ಕೂರ್ಮದಂತಾದರೂ ।। ಚರಣ ।।
ಹಂದಿ ರೂಪವ ತೋರಿ ನೀ । ಜನ ।
ಕಂದು ರಕ್ಷಕನಾದರೆ ।
ಹಂದಿಯಂತಹ ಜನರು ಲೋಕದಿ ।
ಇಂದು ಭಕ್ಷಕರಾದರು ।। ಚರಣ ।।
ನರಸಿಂಹನ ರೂಪಿನಿಂದಲಿ ।
ಕರುಳ ಕಿತ್ತುದನರಿತರು ।
ಪರಿ ಪರಿಯಲಿ ಜನರು ಬಡವರ ।
ಕರುಳ ಕೀಳುತಲಿರುವರು ।। ಚರಣ ।।
ಪುಟ್ಟ ವಟು ವೇಷದಲಿ ಬಲಿಯ ಶಿರ ।
ಮೆಟ್ಟಿ ದಾನವ ಬೇಡಲು ।
ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಮುಖರ ಕಾಟ ಜನರಿಗೆ ।
ಹಿಟ್ಟು ಕಾಣದಂತಾಗಿದೆ ।। ಚರಣ ।।
" ಲಾವಣಿಗಳು "
" ಲಾವಣಿ " ಯೆಂದರೆ.....
ಮಧ್ವ ಮತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅದರಂತೆ ನಡೆದವರು ಶ್ರೀ ಹರಿದಾಸರು.
ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜನಪರಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಟ ಶ್ರೀ ಹರಿದಾಸರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ....
ತ್ರಿಪದಿ - ಕಣಿ ಪದ - ಡೊಳ್ಳಿನ ಪದ - ಜೋಗುಳ - ಲಾಲಿ - ಕೋಲು ಪದ - ಕೊರವಂಜಿ ಪದಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಜಾನಪದೀಯ ಮಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದನ್ನು ಮೊದಲ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ತೃತೀಯ ಘಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಯತಿಗಳೂ - ಹರಿದಾಸರು.....
ಬಯಲಾಟ - ಲಾವಣಿ - ಗೀ ಗೀ ಪದಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.
ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನಪದ ಪದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ " ಲಾವಣಿ " ಬಹು ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ - ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆದು ಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳು ಹೀಗಿವೆ.....
1. ಲಾವಣಿಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಕಾರ.
ಅ ) ಬಯಲು ಲಾವಣಿ
ಬಯಲು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಲ್ಲಿ ಗೆಜ್ಜೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು - ಬರಿಗೈಯಿಂದ ಚಿಟಕಿ ನುಡಿಸುತ್ತಾ - ಭಾವ ಭಂಗಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆ ) ಮೇಳ ಲಾವಣಿ
ಮೇಳ ಲಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುಮ್ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ - ಹಿಮ್ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದು ಡಪ್ಪು - ತುಂತುಣಿ - ತಾಳ ಮೊದಲಾದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಆರಂಭದ ಹಾಡು " ಸಖೀ " ಕೊನೆಯ ಹಾಡು " ಖ್ಯಾಲಿ " ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಧ್ಯದ ಹಾಡುಗಳೇ ಲಾವಣಿಗಳು.
ಒಂದು ಲಾವಣಿಯಲ್ಲಿ....
ಮೂರೋ - ನಾಲ್ಕೋ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚೋ ಚೌಕಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏರು ನುಡಿಗಳೂ - ಆಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಇಳಿವು ನುಡಿಗಳೂ ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ ಬರುವ ಏರು ನುಡಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿ ಪಲ್ಲವಿ ಬರುವುದು.
ಲಾವಣಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಹೆಸರು - ಊರು - ಉಪಾಸ್ಯ ಮೂರ್ತಿ ಹೆಸರು ಕಾಣಸಿಗುವುದು.
ಲಾವಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೃಂಗಾರ ಪದವಾದ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಾವಣಿಗಳೂ ದೊರೆತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇಶ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರುವ ಲಾವಣಿಗಳು ರಚಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ " ಲಾವಣಿ ಪ್ರಕಾರ " ಮಾತ್ರ.
ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾರವೆನ್ನಬಹುದು.
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರು - ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಿದ " ಲಾವಣಿ ಪದ "
ವರ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಿಂಹಾಸನ-
ವಚ್ಚಳಿಯದೆ ನಿಂತಿತು ಈ ಸ್ಥಳದಿ ।
ದೊರೆಗಳು ಧರೆಯಲಿ ಉರುಳಿ
ಉರುಳಿತಿರೆ ನಿರುತವು
ದೊರೆ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ।। 1 ।।
ಬಾಲರೆ ಬನ್ನಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿರಿ
ಬಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿವರು ।
ಉಭಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು
ಅಭಯವನಿತ್ತರು ಜಗಕೆಲ್ಲ ।। 2 ।।
ವಿಜಯವ ಪಡೆದರು ವಾದಗಳಲಿ
" ಪ್ರತ್ಯರ್ಥಿ ಗಜಕೇಸರಿ "
ಯೆಂದೆನಿಸಿದರು ।
ಸುಂದರ ಚರಣರು ಸುಜನ
ಪಯೋನಿಧಿ ಚಂದಿರನಂದದಿ
ಹೊಳೆಯುವರು ।। 3 ।।
ಅಭಿಷೇಕವು ರತ್ನಗಳಿಂದಿವರಿಗೆ
ಅಭಿನವ ಪ್ರಹ್ಲಾದರೆ ಇವರು ।
ಗುಣಗಣ ನಿಲಯನ ಗುಣಗಳ
ತೋರಿದ ಮುನಿತ್ರಯದಲಿ
ಸೇರಿದರಿವರು ।। 4 ।।
ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನ
ಭಂಡಾರವು ನಾನಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳರಿತವರು ।
ಕುಹುಯೋಗವ ಪರಿಹಾರವ
ಮಾಡ್ದರು ಇಹ ಲೋಕದಿ
ಸಮರ್ಯಾರಿಹರು ।। 5 ।।
ಚಂದ್ರಿಕಾ ನ್ಯಾಯಾಮೃತ
ತರ್ಕತಾಂಡವ ಯೆಂದಿಗೂ
ಶ್ರೇಷ್ಠದ ಗ್ರಂಥಗಳು ।
ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಪರವಾದಿಗಳಿಗೆ
ಬಂದೊದಗಿತು
ಗಂಟಲ ಗಾಣಗಳು ।। 6 ।।
ಕಟು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನು ಸ್ಫುಟದಿ
ವಿವರಿಸೆ ಸ್ಫುಟವಾಯಿತು
ಈ ಜಗವೆಲ್ಲೂ ।
ಪಟುತಮ ಕನಕ ಪುರಂದರ
ಶಿಷ್ಯರು ದಿಟ
ತೋರಿದರಿವರನುಗ್ರಹದೀ ।। 7 ।।
ಮಠಗಳಲುತ್ತಮ ಮಠವಿದು
ಇತರರಿಗೆಟುಕದ
ಕೀರುತಿ ಗಳಿಸಿಹುದು ।
ವಾದಿರಾಜ ವಿಜಯೀ೦ದ್ರ
ಪ್ರಮುಖರು ಪರಮಾದರದಿ
ಶಿರ ಬಾಗಿದರು ।। 8 ।।
ಓದಿದರೆಲ್ಲರು ಶಿಷ್ಯರೆನಿಸಿದರು
ಪಾದರಜವ ಶಿರದಿ ಧರಿಸಿದರು ।
ವಾಗ್ಮಿಗಳೆಲ್ಲರು ಪಿಗ್ಮಿಗಳಾದರು
ವಾಗ್ಮಿವರೇಣ್ಯರ ಎದುರಿನಲಿ ।। 9 ।।
ರುಕುಮಿಣಿ ರಮಣನು ಕುಣಿದನು
ನಲಿದನು ಅಗ್ಗದಿ
ಗುರುರಾಜರ ಮುಂದೆ ।
ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಆರಾಧಿಸುವ
ಪ್ರಸನ್ನ ಮಾನಸದಿ ನಡುಗಟ್ಟಿ ।। 10 ।।
ಅಚ್ಛ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ - ಅದರಲ್ಲೂ " ಭಾಮಿನೀ ಷಟ್ಪದಿ " ಯಲ್ಲಿ...
ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ ಸಾರ ಸಂಗ್ರಹ
ವೈಕುಂಠ ವರ್ಣನೆ
ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ ವರ್ಣನೆ
ಗೀತಾ ವಿವೃತಿ ಸಾರ
by ಆಚಾರ್ಯ ನಾಗರಾಜು ಹಾವೇರಿ
ಗುರು ವಿಜಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ
*****
" ದಿನಾಂಕ 30.12.2020 ಬುಧವಾರ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವ "
ಶ್ರೀಮತ್ಕೃಷ್ಣ ಚರಣಾ೦ಭೋಜ
ಮಾನಸಂ ಕವಿ ಪುಂಗವಂ ।
ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ಧಿಂ
ಗುರುಂ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್ ।।
ಶ್ರೀಮದಾಚಾರ್ಯರ ಮೂಲ ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀಮದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ದಿಗ್ವಿಜಯ ವಿದ್ಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಾಧೀಶರಾದ ಶ್ರೀಮಟ್ಟೀಕಾಕೃತ್ಪಾದರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮ ಸೋದರಳಿಯಂದಿರೂ; ಶ್ರೀ ಮಜ್ಜಯತೀರ್ಥರ ಆಶ್ರಮ ಶಿಷ್ಯರೂ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೂ ರಾಗ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಧಿರಾಜ ತೀರ್ಥರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಶ್ರೀ ರಾಜೇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನ ( ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಠ ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕವೀಂದ್ರತೀರ್ಥ ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನ ( ಶ್ರೀ ರಾಯರ ಮಠ ) ಗಳೆಂದು ಜಗದ್ವಿಖ್ಯಾತವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆದು ಬಂದ ಜಗದ್ಗುರು ಶ್ರೀಮನ್ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಮೂಲ ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಶ್ರೀ ರಾಜೇಂದ್ರತೀರ್ಥರ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿದ್ಯಾ ಸಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಿಸಿದ; ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರಸ್ವಾಮಿಗಳವರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿದ್ಯಾ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಮಾನರಾದ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ಸುಯಮೀಂದ್ರತೀರ್ಥರ ಪರಮ ಮಿತ್ರರೂ; ಪರಲೋಕ ಬಂಧುಗಳಾದವರು ಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು!
ಸ್ವಾಮೀ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥ ಗುರುವರ್ಯರೇ!
ನೀವು ಕೀರ್ತಿವಂತರೂ; ಶ್ರೀ ಮದಾಚಾರ್ಯರು - ಅವರ ತರುವಾಯ ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ಜಯತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ರಾಜೇಂದ್ರತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಗುರುಸಾರ್ವಭೌಮರು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಹಂಸ ವೇದಾಂತ ವಿದ್ಯಾ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕ ರತ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಿಸಿದ ಭಾಗ್ಯವಂತ ಪಂಡಿತಾಗ್ರಣಿಗಳೂ - ನಿಮ್ಮ ಜಾಣ ಭಕ್ತಿ ವೈರಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಸಜ್ಜನರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ವಂದ್ಯರೂ - ಸಂಸ್ಕೃತ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾಮಯಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿದಾಸ ವಾಜ್ಞ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದೇ ಮುಂತಾದ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸರ್ವ ಜನರಿಂದ ಮಾನ್ಯರಾಗಿ; ಆದರ್ಶ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಲೋಕ ವಂದ್ಯರಾದ ಮಹಿಮಾ ಸಂಪನ್ನರೂ - ಧೀಮಂತರೂ ಆದವರು ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು!!
" ಉಪ ಸಂಹಾರ "
ಹರಿದಾಸ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಯತಿಗಳೂ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜರ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಕಾಂತತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪಯೋನಿಧಿತೀರ್ಥರು ಸರಳ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಅತಿ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿ ಪದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣ ಭಾಗವತ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೂ, ಭಕ್ತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಅಲಂಕಾರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹರಿದಾಸರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅವುಗಳ ಸಂದರ್ಭ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನಬೇಕು.
ಅದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಉಂಟು!
ವೇದ, ವೇದಾಂತ, ಪುರಾಣ, ಪಂಚರಾತ್ರ, ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಾದಿ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದ್ದಾರೆ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು.
ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾವ್ಯ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಿಂಬ ರೂಪಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು.
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಪದ ಪದ್ಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಾಡುಗಳ ಜೊತೆಗೆ " ಕೂಡಿಟ್ಟ ಕೈ " ಹಾಗೂ " ಜಿಹ್ವಾ ಚಾಪಲ್ಯ " ಎಂಬ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಭಕ್ತಿ - ಸಮಕಾಲೀನತೆಗಳನ್ನು ಮೇಳವಿಸಿ ಹರಿದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುದ್ಧ ಪೌರ್ಣಿಮಾ ( 1969 ) ದಂದು ಸೋಸಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೃಂದಾವನಸ್ಥರಾದರು.
" ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರತೀರ್ಥರು "
ಯತಿವರ ನಿಮ್ಮನು
ಸ್ತುತಿಪ ಜನರು ದಿವ್ಯ ।
ಗರಿಯನು ಪೊಂದು-
ವರು ರಾಘವೇಂದ್ರ ।। ಪಲ್ಲವಿ ।।
ಕ್ಷಿತಿಯೊಳಗೆ ದಶ ಪ್ರ-
ಮತಿಗಳ ಸುಖಕರ ।
ಮತದ ಪರಮ ಸಂ-
ಗತಿಗಳ ಹರಡಿದ ।। ಅ. ಪ ।।
ಜಯತೀರ್ಥ ಮುನಿಗಳವರ
ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ । ಸುಖ ।
ಮಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ
ರಚಿಸಿ । ಚಿ ।
ನ್ಮಯ ರಾಮರ ಸೇವೆಯ
ಸಂತಸದಲಿ ।
ಗಯಿದು ಸುಮಂತ್ರಾ-
ಲಯದಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ।। ಚರಣ ।।
ಮಂಗಳಕರವಾದ
ತುಂಗಾ ನದಿಯ । ತ ।
ರಂಗಗಳಲಿ ಮಿಂದು
ನಿಮ್ಮನು ।
ಕಂಗಳಿಂ ನೋಡಿ
ಗುಣಗಳ ಪಾಡಿ । ನಿ ।
ಸ್ಸಂಗರಾದ ಸಾಧು ಸಂಗವ
ಪೊರೆಯುವ ।। ಚರಣ ।।
ಪರಿ ಪರಿಯಲಿ ನಿಮ್ಮ
ನಮಿಪ ಸೇವಕರಿಗೆ ।
ಸುರಧೇನುವಿನಂತೆ ಸಂತತ ।
ಹರುಷದಿಂದಲಿ ನಿಮ್ಮ
ಭಜಿಪ ಸುಜನರಿಗೆ ।
ಸುರತರುವಂತೆ ಪ್ರಸನ್ನ-
ರಾಗುವಂಥ ।। ಚರಣ ।।
by ಆಚಾರ್ಯ ನಾಗರಾಜು ಹಾವೇರಿ
ಗುರು ವಿಜಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ
*****
karteeka bahula pratipat
ಶ್ರೀಮತ್ಕೃಷ್ಣಪದಾಂಭೋಜಮಾನಸಂ ಕವಿಪುಂಗವಮ್/
ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನಾಬ್ದಿಂ ಗುರುಮ್ ವಂದೇ ನಿರಂತರಮ್//
ಸೋಸಲೆ ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಠದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಹಾ, ವ್ಯಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಸಹಾ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದವರಾದ, ಶ್ರೀಮದ್ವಿದ್ಯಾರತ್ನಾಕರ ತೀರ್ಥರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಪ್ರೇಮದ ಪುತ್ರರು, ಪರಮ ಶಿಷ್ಯರೂ ಆದ, ನಾಮಗಿರಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಮಠದ, ಮತದ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದಂತಹಾ, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿ ತೀರ್ಥರ ಕರಕಮಲಸಂಜಾತರಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು ಜನಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿನವೂ ಇಂದು..
***
ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು
ಪೂರ್ವಆಶ್ರಮದ ಹೆಸರು --ವೆಂಕಟ ನರಸಿಂಹ ಆಚಾರ್ಯರು.
ತಂದೆ -- ಶ್ರೀ ಅಹೋಬಲಾಚಾರ್ಯರು
ತಾಯಿ -- ಸತ್ಯಭಾಮಾ
ಶ್ರೀ ರಂಗದ ರಂಗನಾಥ ಹಾಗೂ ನಾಮಕ್ಕಲ್ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ಸೇವಾಫಲವಾಗಿ ಕಾರ್ತೀಕ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಜನಿಸಿದವರು.
ಅಹೋಬಲಾಚಾರ್ಯರು ವ್ಯಾಸರಾಜಮಠದ ಪೀಠವೇರಿ " ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ರತ್ನಾಕರತೀರ್ಥ " ರೆನಿಸಿದರು. 'ನಾಮಗಿರೀಶ ' ಎಂಬ ಅಂಕಿತದಿಂದ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವರು. ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನತೀರ್ಥರು, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿ ತೀರ್ಥರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸ ಪಡೆದು "ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಪ್ರಸನ್ನ ತೀರ್ಥ"ರೆನಿಸಿದರು. ಇವರ ಅಂಕಿತ "ಪ್ರಸನ್ನ "ಎಂಬುದು. ಈ ಅಂಕಿತದಿಂದ ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು, ಲಾವಣಿ ಪದಗಳನ್ನು,ನಾಟಕ,ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾಮಿನಿ ಷಟ್ಪದಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಪಂಡಿತರ ಸುತರಾದ ನಾರಾಯಣ ಪಂಡಿತಾ ಚಾರ್ಯರ 16 ಸರ್ಗದ 1008 ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಯ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ರೂಪವಾದ 65 ನುಡಿಗಳ ಕನ್ನಡ ಕೃತಿ ಶ್ರೀ ಸುಮಧ್ವ ವಿಜಯ ಸಾರ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥ ರಚಿಸಿ ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೆಳೆಸಿದವರು.
' ದಶಪ್ರಮತಿ ದರ್ಶನ ಪ್ರಕಾಶನ ' ಸಭೆಯನ್ನು ಪುನರಜ್ಜೀವನ ಗೊಳಿಸಿದವರು. ಚಂದ್ರಿಕಾ ಗುರುಕುಲದ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವರು ಇವರು.15 ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಹೂ ಬೇಕೇ ಪರಿಮಳದ ಹೂ ಬೇಕೆ... " ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವತಃ ತಾವೇ ಹೂ ಕಟ್ಟುವಾಗ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿ ಇದು.
ಮಾರ್ಗಶಿರ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಯಂದು ಸೋಸಲೆಯಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು.
***
No comments:
Post a Comment